某昔年班行，数奉颜采。适当多事，于一时诸贤未及吐露中曲。然此心卷卷，知所敬向。继承以谠言直道翩然勇去，徒有嗟惜而已。逆曦之变，料归艎未远，尝从臾当路，犹觊复留，又有尼之者，今不复可言。逮权饕诛斥，上锐精更化，收召众俊，虚宁方急，而贤者难进，抗辞甚力。旋闻遽罹心制，未几某亦以罪行矣。杜门念咎，不敢与世相闻。昨见邸报，知申诏趣觐。乃承自诡外庸，益仰识度过人甚远。每惟先朝擢用人物未尝不践扬中外，错综粗细，故其望实坚凝，器业闳大，皆足以镇安宗社，耸闻敌国，百年之间，名德相望盖可数也。阁下蚤负大名，操行刚正，进退不茍，此其所存，岂易以浅近窥测。及兹暇日培植深厚，讲究圣贤功用，异时行事深切著明，无愧前修可也。某叨窃閒廪，又且满秩，愿一意休息，投老农圃，春首忽有长沙之命，控免弗获，冒昧一出，殆非得已。适承寇盗甫定，纪纲纵弛之后，凡百极费区处。幸得一稔，公私赖以少宽。频年衰病，非复故吾，度岁即上归耕之请。吴蜀万里，邈未有再晤之便，日徯远用，犹得拭目田野间耳。郡事纷冗，稽留来使，拨寘布谢，未究所怀，尚容续讯。它有可以规警，因风毋靳。幸甚！

某尝观自古公卿大夫之家，居高位、享厚禄以世胄宠荣者，至于父子相继，或同朝而共贵，或袭爵以承家，圭组相传，衮绣相望，使一世歆艳以为不可跂及，而事业不足以昭于当时，名声不足以流于后世，方且惛惛愦愦以醉富贵，虽生居华屋，死结高冢，民无得而称焉。独父子兄弟以功名学问翰墨文章著在简册而昭映今古者，虽死向千载，犹凛凛尚有生气，如石奋、疏广、韦贤、马迁、薛收之徒，百世之下，使人慕尚风流，想像颜采，恨不与之同时而生，并席而处也。某少时闻先生侍讲之名，其高名不可仰望如太山北斗。虽当世大贤君子一言而可以取信于万世者，方且称其迈往不群之气，清雄绝俗之文，高妙入神之字，以为平生之所愿见者。今直见之矣，则其为人果如何哉？某生最晚，又且贱，不得拜公于堂下，常悒悒不自满，独时时相过于故旧交游之家，饱饭煮茗，净几明窗，锦囊三轴，犹得窃诵公之篇章，玩公之翰墨，时以自慰。是时已闻阁下之名相继而出，才行之懿美，声闻之流传，皆足以世其家，以其馀波溢流戏于丹青，犹不减摩诘、郑虔之流，而画沙印泥之法，银钩虿尾之妙，则飘然有王右军父子之风，俾《兰亭》之记，《瘗鹤》之铭，不得擅美于晋。主上圣学高明，宸翰超绝如唐之太宗，观其圭璧之文，云汉之章，焕如日月，烂然昭著，非臣下所能及。曩公之以先书镵之御府，将以传万世，而又起阁下于江湖，登阁下于禁从，以风动四方，此寒生胜士有意于人物者，平日于古人中目想心维，恨不同时而生，并席而处，今乃得奉周旋于咫尺之间，岂得不一造阁下之席以求望见君子之容耶？某羁孤远客，飘泊东南，方求一官于选部，会阁下入侍清禁，而某之去国亦在朝夕，不得不亟走于门下，以幸阁下之进焉。骫骳之词不足以尘高明，姑以为贽焉尔。

迎五马，问专城，已尝上记；烹双鱼，有尺素，始报下车。厚赐骈蕃，旅酬窘涩。恭惟某官眼高四海，气盖诸公。惟傃其位而行，不得其言则去。今之君子，遑恤位隆而道污；贤哉大夫，可使顽廉而懦立。故于去国一二年之近，遄有起家二千石之荣。报政匪朝，归班有日。某久疏颜采，未隔心期。君薄淮阳耶，愿早还于禁闼；吾在汶上矣，会犹见于玺书。

君讳伸，字君仪，世为临海人。谦恭端直，平易安静，行无疾趋，语不轻发。治家营生，不以非义剋人毫发之利。为人所犯，未尝形色；闻人之过，未尝形齿；知人有善，敬慕如不及。性喜佛理，见其徒不问贤不肖，皆尽诚致礼。年未壮，从东掖山神照法师求《菩萨戒》，法师对众称赏，摩顶与记。自是严奉净禁，凡临斋日，中食之外，有形汤药不复进口。适有亲族宴会，请君预焉，虽苦言笃迫，终不曲从，乃曰：「吾岂徇人意而欺佛制乎」？如是四十年，至死不易。刻西方三圣像，不与匠者较其直。诵《法华》三千四百馀过，《金刚》二万馀过。起桥甃路，赈给孤寒，略无所惜。娶大田黄氏，柔淑有贤行，亦颇向佛。生男六：曰太微，业儒，场屋有声；曰良王，孝友泛爱，不幸早世；曰太怡；曰完；曰较；一为释氏，曰净圆。女三，皆出适。黄氏既逝，不复再娶，独居东山之别业，礼诵之馀，叠足凭机，宴居终日，申申如也。有谓君曰：「所居无乃寂寥乎」？君曰：「案有佛书，堂有佛像，何寂寥之有」？一日，当经案处有燕欲巢其上，君曰：「尔巢于此，恐秽吾经」。少顷，燕徙他所，其感物如此。绍圣二年秋，卧疾不起，预命僧朝晚忏念，君强起厉声诵佛不已。将启手足，命净圆发《法华》首题，增《菩萨大戒》。寻梦三伟人，颜采莹洁，立于江皋，召君登舟，瞥然西迈。君以为三圣导引之先容，自是尽出所爱物，分遗长幼。急召僧讽《弥陀经》，未彻，乃曰：「吾已有證，生净土必矣」。侍人曰：「何所證耶」？曰：「我已得佛光矣」。遂沐浴更衣，叱退左右，严诫勿泣，恐乱吾意，称佛捏印，泊然而终，实其年九月十二日也，享寿七十二。诸孤卜明年某月某日葬于江南之子方隩，礼也。予元祐中尝寓台城，日与左氏子弟游，净圆以予知君之详，遂登涉溪山，不远千里而至，且欲请铭以表其墓。辞不获免，直笔编次。若夫考姓氏之所出，事文辞之华丽，则吾不如老儒矣。铭曰：

于戏君仪，资性天成。居敬行简，闲邪存诚。视其所养，既寿且宁。观其所终，厥證乃明。夫谋生者，不得其死。而达死者，独全其生。君其全矣，吾敢不铭！

《金氏文集》，故尚书度支郎中金公之文也。公讳君卿，字正叔，少颖悟，善属文。康定中，文正范公出守鄱阳，延致门馆，议论纵横，闻望卓著。踰冠举进士，登甲科。治五经，尤长于《易》。尝撰《易说》、《易笺》，自谓可以起诸儒之膏肓，清辅嗣之耳目者矣。仁宗时，公以便亲调官江左，最为疏远，屡上封章，极言利病，即毁其奏稿，故今传者十无一二也。知制诰曾子固尝志先府君谏议墓，以为公能以才自起于贫贱，欲以所为为天下，慨然有志者也。至和中，公上封事，乞建国根本。此人所未敢言者，公不畏逆鳞之怒而引文、景、光、明故事以言之，此足见公之志也。公所至之地，兴修学校，教导诸生。自公之暇，常为诗篇，言词绚美，文格清新，有韩、柳之风焉。故所进仁宗挽词五篇，翰苑中编为卷首。所作赋诗，尤为藻丽，文正公尝榜公赋于郡庠，以为格式。详议法律，皆主平恕。铭诔传序，公正不欺。时人称公有良史之才也。神宗更立法度，以底于治，故公受命出使，皆兼数职，奉行制诏，绰有条理。熙宁中，降敕书奖谕，曰「尔使于远方，尽瘁乃事，推我新令，为天下先」，此又足见其匡君泽物之用心也。公以忧勤成疾，享年不永。噫！倘使公遭遇其时，居卿相之任，则澄清天下，未易量也。临川江君明仲，学出于公而不忘公善诱之力，求公遗稿，十得其一，编成十五卷，号《金氏文集》。以临尝参佐于公，实知公之所存，惠然见借。诵读再四，如觌其颜采，命笔为序，庶几垂信于后世，俾观公之文即知公之所存也远矣。公之登科入仕，治己化民，备于墓碑，今吏部侍郎彭公资器之所作也，载于集后。元祐六年五月日序。

逖违颜采，屡阅岁华。眷惟俊逸之参军，久遂逍遥于率府。士别三日而便当刮目，况有能称；伎无全牛而新若发硎，方恢游刃。宜闻荐召，入跻显荣。庶迂轸以相从，可盱衡而一笑。其为倾傒，罔既剡裁。

阴阳之气，浑沦于太极之先，初未可以名也。及其既判，二仪以形，周而成宇，运而成宙，于是有仙焉。若木公金母之属，盖阳气真一之所为耳。有鬼焉，若魍魉魑魅之属，盖阴气幽沴之所为耳。一于为仙，则无自而队于鬼，以其纯乎阳；一于为鬼，则无自而登于仙，以其纯乎阴。惟阴阳冲和之气，钟以为人，贯诸天地，号称三才，可以为仙，可以为鬼，无足怪者。其为仙也，积阳之所致，凡高明之行，新故吐纳之术，九还七返之饵，皆阳也，则其为仙固然。其为鬼也，积阴之所致，凡隐慝之事，饮食安于酖毒，床笫戏于兕虎之角牙，皆阴也，则其为鬼固然。然自古之为仙者多出于妇人女子，无异故也。妇人女子之性，常专而静。惟专，故能不移；惟静，故能不摇。彼其于道，岂不近哉？若萼苇起皆狼狈惊遁，载及期月，震风凌雨，台下地裂泉涌，金化黄鹿，游走于市，银化白鹅，翔集后先，倏然隐见，莫可捕执。天祐二年，经朱全忠之乱，复有盗操戈求焉。真人语之曰：「尔曹皆良民，而甘心恣睢，逆天理。傥无害编民，则庵中所储，悉以相饷」。凶徒颜采未厌，妄兴刺刃之怀。黄鹿白鹅突至，云气四合，真人既跨黄鹿而升青冥矣。旧有丹灶尚在，至是爆裂如雷吼。炉中光彩射天，顷而长空晻暧，天雨淋漓，到地有声，奄晷而化，异香馧馥终日。群盗涕洟悔谢，投戈而退。居人以状闻于蜀主王建，建喜曰：「斯吾土之祥也」。遂更下市为黄鹿镇，乃赐清虚观之名以旌庐，而命羽人董薰修之。自唐末历五季，至于我宋之今日，几三百年，屋宇碑版沦仆，真人之像一复无有，其事鲜有能知之者。里人李惟聪、惟丰、程怀义，好事人也，既创成新宫，俨傃真像，且惧其事没而不传，访其旧，稽野史，纂集遗概，求编次于临邛杨公从事，又求记于予。呜呼，真人之为仙，传授有本原，力行有年祀，异乎所谓盗道无师、有翅不飞者。其飞腾变化，亦乌足为异哉。韩退之一世儒宗，深诋神仙之事，其作《谢自然》之诗，直指为化于异物。是不知人之可以为仙，可以为鬼之理，又不知妇人女子之专且静，故多得为仙之说。然则退之盖亦（阙四字）者耶？世之君子（下阙）。

伏审怀章去国，式临瓜戍之期；森戟专城，将决棠阴之讼。遐萌相语，慈父斯来。伏惟某官德宇粹温；风规高劭。蚤擢奉常之第，宜居著作之庭。既荏苒于岁年，尚栖迟于簿领。以名字而典郡，允得循良；有方略以为民，自然富庶。治行聿追于召杜，欢声将轶于罗浮。某顷接班联，浸睽颜采。方喜戒途之报，已勤削牍之音。书细十行，即远朌于褒诏；河润九里，犹少借于馀波。